Home | *Islamic Rulings | Does a civil divorce equate to a Sharee Talaaq?

Does a civil divorce equate to a Sharee Talaaq?

QUESTION

Assalamu alaikum

Dear Mufti saheb,

what is the shariah ruling in the fpllowing devorce case where a couple applied for a mutual devorce in the court and they had to sign anaffidavit under oath, affidavit says as follow,

 

” There is no possibility of reconciliation between us.”

 

husban and wife both signthe oath and husban while signing this makes an intention of one talaaq-raj’ee.

besides this sentance, there is no other words of devorce written in the affidavit except the agreement and arrangement they have made about their house, who will be living in the house and who will be paying for the expense, and in case of the sell of the house who will be entitled for what.

will that be a talaaq-e-raj’ee or something else.

jazakumullahu khair,

(Question published as received)

ANSWER

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

We appreciate your query.

In principle, a civil divorce (court divorce) does not constitute an Islamic divorce (Talaaq). The judge presides over the rulings and implications of the civil court and the proceedings of civil divorce. He does not have jurisdiction over a Shar’ee divorce (Talaaq).

However, if the husband signed the civil divorce document and also intended a Shar’ee talaaq when signing the civil divorce, then only Talaaq will take place.

Therefore, in the enquired situation one Talaaq-e-Raj’ee will take place since the husband had the intention of one Talaaq-e Rajee’ at the time of signing the documents.

And Allah Ta’āla Knows Best

Ahmad Patel

Student Darul Iftaa

South Africa

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

 

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)- دار الفكر-بيروت (3/ 246)

الكتابة على نوعين: مرسومة وغير مرسومة، ونعني بالمرسومة أن يكون مصدرا ومعنونا مثل ما يكتب إلى الغائب. وغير المرسومة أن لا يكون مصدرا ومعنونا، وهو على وجهين: مستبينة وغير مستبينة، فالمستبينة ما يكتب على الصحيفة والحائط والأرض على وجه يمكن فهمه وقراءته. وغير المستبينة ما يكتب على الهواء والماء وشيء لا يمكنه فهمه وقراءته. ففي غير المستبينة لا يقع الطلاق وإن نوى، وإن كانت مستبينة لكنها غير مرسومة إن نوى الطلاق وإلا لا، وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينوثم المرسومة لا تخلو إما أن أرسل الطلاق بأن كتب: أما بعد فأنت طالق، فكما كتب هذا يقع الطلاق وتلزمها العدة من وقت الكتابة.

 

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 246)

[فُرُوعٌ]

كُتِبَ الطَّلَاقُ، وَإِنْ مُسْتَبِينًا عَلَى نَحْوِ لَوْحٍ وَقَعَ إنْ نَوَى، وَقِيلَ مُطْلَقًا، وَلَوْ عَلَى نَحْوِ الْمَاءِ فَلَا مُطْلَقًا. وَلَوْ كُتِبَ عَلَى وَجْهِ الرِّسَالَةِ وَالْخِطَابِ، كَأَنْ يَكْتُبُ يَا فُلَانَةُ: إذَا أَتَاك كِتَابِي هَذَا فَأَنْتِ طَالِقٌ طَلُقَتْ بِوُصُولِ الْكِتَابِ جَوْهَرَةٌ.

 

كذا في الفتاوي العالمكيرية (٣٧٨/١)

 

الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 225)

الطلاق على ضربين صريح وكناية فالصريح قوله أنت طالق ومطلقة وطلقتك فهذا يقع به الطلاق الرجعي ” لأن هذه الألفاظ تستعمل في الطلاق ولا تستعمل في غيره فكان صريحا وأنه يعقب الرجعة بالنص ” ولا يفتقر إلى النية ” لأنه صريح فيه لغلبة الاستعمال ” وكذا إذا نوى الإبانة ” لأنه قصد تنجيز ما علقه الشرع بانقضاء العدة فيرد عليه

 

 بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع- دار الكتب العلمية (3/ 109)

وإن كتب كتابة مرسومة على طريق الخطاب والرسالة مثل: أن يكتب أما بعد يا فلانة فأنت طالق أو إذا وصل كتابي إليك فأنت طالق يقع به الطلاق

 

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)- دار الفكر-بيروت (3/ 246)

الكتابة على نوعين: مرسومة وغير مرسومة، ونعني بالمرسومة أن يكون مصدرا ومعنونا مثل ما يكتب إلى الغائب. وغير المرسومة أن لا يكون مصدرا ومعنونا، وهو على وجهين: مستبينة وغير مستبينة، فالمستبينة ما يكتب على الصحيفة والحائط والأرض على وجه يمكن فهمه وقراءته. وغير المستبينة ما يكتب على الهواء والماء وشيء لا يمكنه فهمه وقراءته. ففي غير المستبينة لا يقع الطلاق وإن نوى، وإن كانت مستبينة لكنها غير مرسومة إن نوى الطلاق وإلا لا، وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينو ثم المرسومة لا تخلو إما أن أرسل الطلاق بأن كتب: أما بعد فأنت طالق، فكما كتب هذا يقع الطلاق وتلزمها العدة من وقت الكتابة.

 

 

فتاوی دار العلوم زکریا. انظر (۱۵۸-١٦٧/٤)

كتابة مستبينة  مرسومه نطق كه قائم مقام هیں اس سے طلاق واقع هوجائگی۔۔۔

بے شمار احکام عرف پر مبنی ہیں اس مسئلہ میں جیسے بیع میں عرف کا اعتبار کر لیا جائے اور آجکل کے عرف میں کتابة کالنطق ہے بلکہ اس سے بہی زیادہ مضبوط ہے۔۔۔

کتابة مستبینہ تلفظ کے حکم میں ہے۔۔۔

 

فتاوي محمودية (١٨٧/١٨)

طلاق بالکتابة کا حکم

واقع ہوجائگی

 

جديد فقهي مسائل (٢٠٤/١)

Check Also

‘Get married in Safar’

With the month of Safar upon us, Ulama are exhorting the Muslim public to let …

The Perfume of Piety

There was once a person whose body would always exude the fragrance of the most …