Home | Fatwa | Is it permissible to beautify graves?

Is it permissible to beautify graves?

 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

Dear Mufti Saheb,

Please guide me regarding what can be done to the grave of my beloved Father Rahimahullah Ta’ala and what should I abstain from doing to his grave?

When I stand at his Qabr and look at the other graves, I see lots of greenery which shows people who take out time to landscape and border the grave with bricks so that the grave looks smart.

That makes me feel as if I’m neglecting the grave of my dear father Rahimahullah Ta’ala.

Jazakallahu Khairan

(Question posted as Received) 

ANSWER

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

 

May Allah Taa’la make your father’s grave “رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ” (a garden from the gardens of Jannah). Ameen.

It is not permissible to landscape and border the grave with bricks to make the grave look smart.[1] See the following narration:

عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه (صحيح مسلم(

Translation: “Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) has prohibited from hardening the grave, sitting upon it and from building upon it” (Sahih Muslim, vol.1, pg.312, Qadeemi)

The purpose of visiting the graveyard is to remind oneself of death and to jolt one to prepare for the hereafter. That is better achieved by the grave being simple. When one looks at the graveyard he should take heed that the only thing that matters for the deceased is his Iman and good deeds. The world and the apparent beauty of the world is of no avail.

Planting greenery and flowers around the grave is against the spirit of the purpose of visiting the graveyard. The greenery and flowers should not distract one from the object of visiting the graveyard and remembering death.

People should be educated that the beauty of the Qabr lies with what is within the Qabr and not the apparent beauty and greenery of the Qabr. Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) stated:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ إِنَّمَا الْقَبْرُ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ ‏”    ‏ (ترمذي)

Translation: The grave is but a garden from the gardens of Paradise, or a pit from the pits of the Fire.'”(Tirmithi: 2460)

If one makes Isaale Thawaab for the deceased by doing acts of virtue, for example, reciting Quran, giving Sadaqa, feeding people, then the deceased gets the reward of those acts of    virtue.[2] [3] [4]

To make Isaale Thawaab for the deceased is better than merely planting greenery on the graves. Isaale Thawaab is a means of making the actual grave a garden from the gardens of Jannah.

See the following narration:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ ‏”‏ ‏. (صحيح مسلم:1631)

Translation: Abu Huraira (Radhiyallahu Anhu) reported Allah’s Messenger (Sallallahu Alaihi Wasallam) as saying: When a man dies, his acts come to an end, but three, recurring charity, or knowledge (by which people) benefit, or a pious son, who prays for him (for the deceased). (Sahih Muslim:1631)

 

It is clear from the above Hadeeth, the deceased benefits from the good deeds of near and dear ones.

It is important to educate the people on the actual purpose of visiting the graveyard and the etiquettes of visiting the graveyard.

The visiting of the graveyard should not be reduced to giving vent to ones personal emotions of merely missing the deceased. Rather, it is a time to reflect on ones objective of life and our final destination. See the following Ahadith:

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ “أكثروا ذكر هاذم اللذات ‏(‏يعنى الموت‏)‏‏‏” ‏‏(‏رواه الترمذى(

Translation: Abu Hurairah (RadiyAllahu Anhu) reported: The Messenger of Allah (Sallallahu Alaihi Wassalllam) said, “Remember frequently the thing that cuts off pleasures, i.e. Death” [Tirmidhi].

 

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا قَالَ فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا وَأَحْسَنُهُمْ لِمَا بَعْدَهُ اسْتِعْدَادًا أُولَئِكَ الْأَكْيَاسُ ( سنن ابن ماجه كتاب الزهد باب ذكر الموت والاستعداد له 4259)

Translation: Ibn Umar (RadiyAllahu Anhu) reported:

A man said, “O Messenger of Allah(Sallallahu Alaihi Wassalllam) , which of the believers is best?” The Messenger of Allah, (Sallallahu Alaihi Wassalllam) said “Those with the best character.”

The man said, “Which of the believers is the wisest?” The Messenger of Allah, (Sallallahu Alaihi Wassalllam) said, “Those who remember death often and have best prepared for it with good deeds; those are the wisest.” (Sunan Ibn Mājah 4259)

 

And Allah Ta’āla Knows Best

Ahmad Patel

Student Darul Iftaa

South  Africa


Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

 


[1]

(نور الايضاح 131)

ويحرم البناء عليه للزينة ويكره للإحكام بعد الدفن ولا بأس بالكتابة عليه لئلا يذهب الأثر ولا يمتهن (فصل في حملها ودفنها)

(الدر المختار 2\237)

( ولا يجصص ) للنهي عنه ( ولا يطين ، ولا يرفع عليه بناء . وقيل : لا بأس به ، وهو المختار ) كما في كراهة السراجية . وفي جنائزها : لا بأس بالكتابة إن احتيج إليها حتى لا يذهب الأثر ولا يمتهن

[2]

(الدر المختار 2\237)

( ولا يجصص ) للنهي عنه ( ولا يطين ، ولا يرفع عليه بناء . وقيل : لا بأس به ، وهو المختار ) كما في كراهة السراجية . وفي جنائزها : لا بأس بالكتابة إن احتيج إليها حتى لا يذهب الأثر ولا يمتهن

[3]

(Fatawa Rahimiyyah, vol.7, pg.66, Isha’at)

[4]

امداد الفتاوی جدید ۔  (ج:11 ص:582)

میت کے لئے ایصال ثواب کا حکم

سوال(۳۳۱۵) : قدیم ۵/۳۸۸ – کیافرماتے ہیں علمائے دین اس مسئلہ میں کہ بذریعہ فاتحہ کے ثواب میت کو پہنچتا ہے یا نہیں ؟ اور در صورت پہنچنے کے اسے بھی معلوم ہوتا ہے یا نہیں ؟مدلل مع سند کتاب و سنت کے تحریر فرمایئے۔

الجواب: مذہب اہل سنت والجماعت کا یہ ہے کہ امواتِ مسلمین کو ثواب عبادات بدنیہ وعبادات مالیہ کا پہنچتا ہے خواہ فاتحہ ہو یا کوئی خیرات و حسنات ہو۔

کتاب المسائل (ج:3 ص:357)

ایصالِ ثواب کا مسئلہ

یہاں ایک ضمنی مسئلہ یہ بھی ہے کہ کیا کوئی شخص اپنی عبادات کا ثواب دوسرے کو بخش سکتا ہے؟ تو اس بارے میں اہل سنت والجماعت کا موقف یہ ہے کہ آدمی اپنی نفلی عبادتوں- خواہ وہ مالی ہوں یا بدنی ہوں یا دونوں سے مرکب ہوں – کا ثواب دوسرے زندہ یا مردہ لوگوں کو بخش سکتا ہے اس میں شرعاً کوئی رکاوٹ نہیں؛

 

الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 178) 

الأصل في هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صوما أو صدقة أو غيرها عند أهل السنة والجماعة لما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه ضحى بكبشين أملحين أحدهما عن نفسه والآخر عن أمته ممن أقر بوحدانية الله تعالى

 

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 243)

صرح علماؤنا في باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صوما أو صدقة أو غيرها كذا في الهداية، بل في زكاة التتارخانية عن المحيط: الأفضل لمن يتصدق نفلا أن ينوي لجميع المؤمنين والمؤمنات لأنها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شيء اهـ هو مذهب أهل

Check Also

Grief & Loss: Coping With Life’s Pitiless Storms

The following is less about the reason or meaning behind suffering and loss (which I’ve written …

The Satanic Investment

Sayyiduna Jaabir (radhiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said: Iblees places his throne …